Cứ giật mình nghĩ rằng, nếu không có những chuyện cướp, giết, hiếp ấy thì báo chí sẽ tẻ nhạt vô vị lắm sao?! Không khỏi thở dài khi nghe một vị lãnh đạo nói rằng: Nước mình, đi đến đâu tôi cũng gặp chuyện buồn
Và, còn có cả lề mề áo tứ thân, khăn mỏ quạ, quần nái đen nữa chứ. Đổi mới văn chương không phải là thoát ly quay lưng lại dân tộc, ngông nghênh đứng ngoài đời sống giang sơn, chửi bới bôi nhọ tiền nhân, giải thiêng giễu nhại các nhân vật lịch sử, các anh hùng đã được dân chúng tôn thờ, nô nức đề cao sự tục tĩu nhơ nhuốc, kích động bạo lực, cổ súy cho lối sống thấp hèn, ích kỷ.
Đồng hành với họ là những người mẫu, siêu mẫu cực kỳ cao ráo thon thắt hấp dẫn trong ánh đèn lung linh lộng lẫy của các sàn diễn.
Hôm qua em đi tỉnh về / Đợi em ở cuối con đê đầu làng / Khăn nhung quần lĩnh rộn rã / Áo cài cúc bấm em làm khổ tôi. Không dân tộc nào, nhà nước nào có thể tồn tại, sống một mình một cõi trong thời đại toàn cầu hóa này.
Thực ra, Nguyễn Bính đâu khổ vì chiếc khuy bấm trên áo cô thôn nữ mà chỉ xót xa trước sự xói mòn, phai bạc của bản sắc văn hóa dân tộc trước sức tấn công của văn hóa ngoại lai nối gót giày viễn chinh thực dân phương Tây nhập cảng vào nước ta.
Ước chừng, mấy ai nói về lòng chung thủy mà vừa súc tích lại thâm thúy nhưng rất giản dị như thế này: Chồng ta áo rách ta thương / Chồng người áo gấm xông hương mặc người.
Trong buổi đầu, sự thay đổi trang phục mang tên tân thời đó chắc chắn cũng phải chịu rất nhiều tiếng bấc, tiếng chì của cõi tục. Đây không phải là nỗi buồn chiến tranh mà là nỗi buồn của thời hòa bình khi rất nhiều giá trị tư tưởng, đạo đức, văn hóa truyền thống đã và đang bị xuống cấp, thoái hóa, băng hoại nghiêm trọng, rất nghiêm trọng.
Thì đến lúc phải rộn ràng với khăn nhung, quần lĩnh. Một từng lớp mà ai cũng biết “quốc nạn” tham nhũng đang hoành hành như cơn bão ngầm khôn xiết hiểm nguy, không ít cuộc chạy đua, tranh giành chức vị, quyền lực đang xảy ra đó đây, con người thiếu niềm tin vào nhau, vàng thau thật giả lộn lạo, muôn chuyện khó lường, khó đoán định làm sao.
Mỗi đất nước, mỗi dân tộc chỉ là một căn nhà trong ngôi làng lớn đó. Hấp dẫn hấp dẫn không phải là khêu gợi thô thiển hay càng không phải là chạy theo nhục dục, khiêu dâm. Giang san này cũng thế, hòa nhập nhưng không hòa tan, phải biết giữ giàng và phát triển bản sắc dân tộc trong mọi hoàn cảnh cảnh huống như cha ông ông cha mình.
Quê tôi còn có câu này: Làm anh làm ả thì ngả mặt lên. Uống nước nhớ nguồn là cách nói về lòng hàm ân, tri ân thánh sư, tiên sư cha.
Chấp nhận hội nhập là điều không phải tranh cãi, bởi đó là quy luật phát triển tầng lớp loài người; thế giới sẽ về đâu nếu các dân tộc không có niềm tin vào nhau và lấy đối đầu thay cho hội thoại, lấy xung đột thay cho cộng tác, lấy cừu địch thay cho hòa hợp. Hoa chanh nở giữa vườn chanh / Thầy u mình với chúng mình chân quê.
Chiếc khuy bấm nghiễm nhiên trở nên thân thuộc và biến thành “biểu tượng” của sự cải cách thời trang trên đất Việt (?!) mở đường cho rất nhiều mốt ăn mặc, thiên hướng thời trang ra đời và phát triển đến chóng mặt sau đó. Thời buổi hiện thời, rất dễ biến mình thành kẻ “nô lệ văn hóa” mà cứ ngỡ rằng đấy là sự đương đại, mới mẻ cao sang. Nó rất cần được thấm tháp vào cuộc sống bữa nay khi những ràng buộc, quy cách xử sự trong gia đình càng ngày càng lỏng lẻo hơn và dường như nhiều bi kịch đang xảy ra trong không ít mái nhà, căn hộ.
Con người là tổng hòa các mối quan hệ từng lớp, Mác đã nói đại ý thế; vậy thì trong một từng lớp nhiều chuyện như giờ muốn thương người như thể thương thân cũng khó lắm thay. Bởi thế, Âu phục mới dần dà thay thế Việt phục, com lê cà vạt thay cho áo the khăn xếp, áo dài tân thời hay váy Tây thế chỗ áo tứ thân và chiếc quần nái đen với khăn mỏ quạ thì không mấy cô gái dùng nữa.
Thương người khác như thương mình, đó là gì nếu không phải là mục đích cao cả của những tôn giáo thực thụ. Hát quan họ trên thuyền trong hội Lim (Bắc Ninh).
Tuy nhiên, sòng phẳng mà nói, không phải thứ gì có cỗi nguồn từ phương Tây nhập cảng vào nước ta đều có hại, ngược lại, qua quá trình giao thoa tiếp thu thì không ít giá trị văn hóa của họ đã góp phần làm cho dân tộc ta sáng sủa, văn minh hơn.
Mấy dẫn dụ quen thuộc tôi vừa kể ra chính là truyền thống đấy. Hội nhập không có lỗi trong những sa sút, vơi nhạt hay băng hoại về giá trị đạo đức văn hóa ở từng lớp ta hiện. Có lẽ, không phải chỉ Nguyễn Bính mà hàng vạn, hàng triệu người dân ta thời ấy đều muốn kêu lên: Van em em hãy giữ nguyên quê kệch để cho hương đồng gió nội chẳng bao giờ bay đi. Và, đây là một nhân sinh quan đầy lòng vị tha mà cả Đức Phật lẫn Đức Chúa Giê-su.
Chiếc cúc bấm không làm cho ai khổ cả. In không ít trên báo đã được những người bán báo dạo rao ra rả mỗi sớm. NGUYỄN HỮU QUÝ Giáo sư, Tiến sĩ, Nhà giáo quần chúng Trần Văn Bính: no ấm mà thiếu văn hóa là mầm mống đại họa 5 thí dụ can hệ đến văn hóa truyền thống và hội nhập Nghe ca trù trên máy iPhone 5!.
Trong mỗi gia đình cũng thế, dù đương đại đến bao nhiêu thì sự hàm ân tổ sư, kính trên nhường dưới, thương yêu hòa thuận, chung thủy trọn vẫn là những chuẩn không gì thay thế được. QĐND - thi sĩ Nguyễn Bính, bởi quá si cái quê mùa của xứ sở hoa chanh mà vân vi đến mất ăn mất ngủ với chiếc khuy bấm trên áo cô thôn nữ hôm qua vừa đi tỉnh về.
Những câu chuyện, những mẩu tin về sự lọc lừa, giả trá, bạo lực. Người ta ví von rằng, trong thời đại kỹ thuật số thì địa cầu là ngôi làng lớn của nhân loại.
Sự “thái quá” của nhà thơ đã để lại cho nhân gian bài thơ Chân quê nổi tiếng viết ra từ năm 1936 mà đến giờ đọc lại, ngâm lại vẫn cứ hay vô cùng. Chân quê đâu phải là quê mùa mà là văn hóa truyền thống đấy bạn ạ. Tiên tổ ta vốn hay kiệm lời và rất dung dị trong dạy bảo con cháu. Chị ngã em nâng là thành ngữ nói về tình cảm anh chị em.
Nó ảnh hưởng không nhỏ tới việc hình thành nhân cách của lớp trẻ. Chớ nghĩ rằng tiên sư ta bảo thủ, xoành xoạch giữ lấy cái lý lẽ: Ta về ta tắm ao ta / Dù trong dù đục ao nhà vẫn hơn mà các bậc tiền bối đáng kính đã từng dặn dò con cháu: Đi một ngày đàng học một sàng khôn.
Tuy nhiên, cái gì cũng có tính hai mặt của nó; ranh giới tốt - xấu, hay - dở đôi khi rất mỏng mảnh. Canh tân không phải là khuấy nước trong thành đục, đổi trắng thay đen, tung thả hỏa mù, càng không phải vọng ngoại vô lối để biến mình trở thành kẻ nhai lại những cái người ta đã vứt bỏ.
Đều hướng tới: Thương người như thể thương thân. Chẳng phải tình cờ mà dân tộc ta coi Hùng Vương là “Vua” của muôn đời. Xin quay trở lại với Chân quê. Khái niệm “công dân toàn cầu” không bao hàm việc đánh mất bản sắc dân tộc mình. Công cha như núi Thái Sơn / Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra là câu ca dao cảm động nói về tấm lòng bác mẹ.
Tôi lại vu vơ nghĩ tới chiếc cúc bấm. Đó là gì nếu không phải là những giá trị tốt đẹp mà tổ sư tiên sư ta đã xây đắp nên bằng mồ hôi và máu, bằng sức lực và trí tuệ của mình. Cái ác, cái xấu đang tìm cách len lách vào từng gia đình, từng con người. Ai cũng biết rõ mười mươi thế giới đang hội nhập mạnh mẽ trên mọi lĩnh vực: Kinh tế, chính trị, văn hóa, quân sự, ngoại giao.
Sự cởi mở trong thời trang không có tức là hướng tới những kiểu quần áo te tua, kỳ quặc, là kiểu váy mỏng và ngắn, mặc mà như không mặc.
Bữa nay, nhiều tiếng tăm của các nhà thiết kế thời trang lừng danh trong và ngoài nước không mấy xa lạ với người Việt, nhất là các bạn trẻ. Ảnh: XB. Tiên tổ tiên sư mình đã để lại những giá trị làm người, những di sản văn hóa truyền thống tốt đẹp có lẽ nào con cháu lại sớm lãng quên từ.
Lỗi là ở ta chưa biết gạn đục khơi trong, chưa biết người biết ta một cách thấu tỏ và còn thiếu đắn đo suy lựa khi có rất nhiều thứ ùa đến ào vào.
Chiếc khuy bấm chắc chẳng làm khổ thi sĩ đến vậy, nếu như hàng trăm năm trước đó, những cô gái thôn dã thắt đáy lưng ong không mặc yếm lụa sồi có cái dây lưng đũi nhuộm hồi sang xuân.
Sự cống hiến, chân thực lắm khi không được ghi nhận đúng mực. Một thông điệp rất rõ ràng hiện ra: Ta là người Việt Nam mang trong mình dòng máu Lạc Hồng. Tất nhiên, phía sau khăn nhung, quần lĩnh với áo cài cúc bấm ấy, cô gái Việt vẫn phải biết giữ gìn hương đồng gió nội như giữ lấy hồn Việt đẹp đẽ của dân tộc mình.
Dân tộc ta đã tuyển lựa hấp thu phần nhiều những cái ăn nhập, tiến bộ của “người ta” để làm phong phú thêm, đa dạng hơn nền văn hóa “nhà mình”. Trái lại, người ta chẳng thể là “công dân toàn cầu” thực sự khi họ chưa phải là công dân thực sự của giang san mình. Những vụ cướp của, giết người, cưỡng bức trở nên tin hot, bài hot trên một số tờ báo viết, báo mạng.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét